영남모노래

노동의 고단함에 능률을 올리고 단순한 논밭의 일들에서 지루함을 달래기 위해 소리한 것으로 동부민요 중 메나리조가 가장 많이 들어있는 곡 중의 하나로 가사의 내용이 서정적이고 서사적인 면이 많다. 동정 어린 표정으로 자신의 고독한 신세를 괴로운 심정으로 아낙네의 입장에서 파고든다. 뼈아픈 인간적 고뇌가 깊게 스며들어 있으며 가슴 저 깊숙한 곳에 그리움과 시름을 자아내게 하는 섬세하고 여린 심성을 표현하며 설움한 자락을 자탄어린 흥으로 소리하여 구슬픈 메나리조 기교에 잘 어우러진 곡이다.

  상여소리망자를 위한 우리나라 전통의식요의 하나로 메기고 받는 식으로 노래하며 가족과의 이별을 아쉬워하는 죽은 이의 심정을 대신 전하기도 하고 후생 저승길의 광경을 그려보기도 하고 과거, 현재, 미래의 내력을 노래하기도 한다. 이처럼 긴사설을 노래하기 때문에 서사적 성격을 띠고 있고 선율은 단순한 것이 보통이다. 산을 오를 때나 장례의식이 진행됨에 따라 장단이 바뀌어 나간다. 여러 지방의 상여소리가 있지만 경상도 지방의 상여소리가 가장 구슬픈 까닭은 메나리조 선율이기 때문이며 듣는 이로 하여금 애간장을 녹인다. 특히 2001년 미국 9.11 세계무역센터 테러 참사 추모음악회에 초청되어간 박수관은 상여소리로서 미국 뉴욕 링컨센터에 모인 모든 관중들의 심금을 울린 것으로 유명하다.

 장타령장타랑이 언제부터 전래되었는지는 정확히 알 수 없지만 한 깨우친 선각자가 무지한 백성들에게 소리로서 법문을 전하기 위하여 만행, 걸인 행각을 하면서 때때로 야단법석을 만들어 놓고 시공을 초월한 인생무상을 가르쳐 주며 실천하니, 이를 전해 듣기 위한 사람들로 인산인해를 이루었다 한다. 이때 무상을 느낀 사람들은 몇 푼 안되는 쌈짓돈이나마 모두 선각자에게 기부하니 이 돈을 모두 모아 배고픈 사람들에겐 쌀을 팔아주고, 어려운 사람들에겐 모든 돈을 나눠주고 홀연히 떠나니 걸인들이 이것을 보고 흉내를 내어 오늘날 부르는 것이 장타령, 일명 각설이 타령이라 한다. 또한 조선시대에 경복궁을 짓기 위한 동원령을 내릴 때 불려졌다는 설도 있다. 해방 직후부터 6.25 동란 후와 자유당 시절에 가장 많이 불려지고 알려졌다고 한다. 장타령은 지역의 정서가 잘 담겨져 있는 흥겨운 곡으로써 아무리 어려운 처지이더라도 꼭 소리를 불러주고 동냥을 하는, 우리들의 선함과 풍류적인 해학의 면이 유럽의 집시보다 더한 멋이 있음을 엿볼 수 있다.

 치이야칭칭나네 경상도를 대표하는 노동요로 노동의 고달픔을 이겨내기 위해 불리어져 내려온 소리로써 신청자가 메김 소리를 하면 후창자가 받는 형식으로 이루어지는데 때에 따라 즉흥적으로 메김 소리를 하는 경우도 있다. 인간은 언제나 시간과 공간의 제약 속에서 삶을 영위해 가며 그 환경과 형편에 따라서 현실에 적응을 해나간다. 삶은 오히려 사람 뜻대로 되지 않으며 덧없이 흐르는 세월 앞에 무성한 백발만 드리우니 모든 것이 헛되고 헛됨을 역설적으로 표현해서 '그러니 젋어서 아니 놀고 무엇하리 하지만 이제 가면 언제 오나 오는 날이나 일러주소' 하면서 또 인생의 허무를 강조하고 있고, 늦은 굿거리 장단에서 자진모리 장단으로 변화되며 경상도 사람들의 삶을 잘 표현하고 있다.